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dǎ zhǒng liǎn chōng pàng zī 打肿脸充胖子
比喻宁可付出代价而硬充作了不起。
出处 姚雪垠《李自成》第一卷第十八章:“不过,老兄,你也不要在我老张面前打肿脸装胖子,硬不要朋友帮助。”
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dà hàn wàng yún ní 大旱望云霓
云霓:下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。
出处 《孟子·梁惠王下》:“民望之,若大旱之望云霓也。”
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dà kāi fāng biàn zhī mén 大开方便之门
给予极大的方便。
出处 明·冯惟敏《僧尼共犯》四:“谁想巡捕老爷大开方便之门,放俺还俗,便成配偶。”
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dà shì bù hú tú 大事不糊涂
指在有关政治的是非问题上能坚持原则,态度鲜明。
出处 《宋史·吕端传》:“端小事糊涂,大事不糊涂。”
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dà shù dǐ xià hǎo chéng liàng 大树底下好乘凉
比喻有所依托,事情就好办。
出处 元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折:“每日则是吃他家的,便好道这大树底下好乘凉。”
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dà shuǐ chōng le lóng wáng miào 大水冲了龙王庙
比喻本是自己人,因不相识而相互发生了冲突争端。
出处 清·文康《儿女英雄传》七回:“大水冲了龙王庙,一家人不认识一家人咧!”
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dà yǎn wàng xiǎo yǎn 大眼望小眼
你看我,我看你,不知怎么办好。
出处 清·吴敬梓《儒林外史》第三回:“众人大眼望小眼,齐道:‘原来新贵人欢喜疯了。’”
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dài zhe líng dāng qù zuò zéi 带着铃铛去做贼
比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。
出处 《晚清文学丛钞·新中国未来记》第五回:“既是一点儿把握都没有,却天天在那里叫嚣狂掷,岂不是俗语说的“
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dān zhī suǒ cáng zhě chì 丹之所藏者赤
比喻交朋友必须谨慎选择。
出处 《孔子家语·六本》:“丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。”
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dān sī bù chéng xiàn 单丝不成线
一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄,难把事情办成。
出处 元·无名氏《连环计》第二折:“说甚么单丝不线,我着你缺月再圆。”
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dān zé yì zhé,zhòng zé nán cuī 单则易折,众则难摧
势孤力单,容易受人欺负;从多气壮,别人不敢欺侮。
出处 《北史·吐谷浑传》:“单则易折,众则难摧。戮力一心,然后社稷可固也。”
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dàn bó yǐ míng zhì,níng jìng yǐ zhì yuǎn 淡泊以明志,宁静以致远
淡泊:恬淡寡欲;宁静:安宁恬静;致:达到。不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,才可有所作为。
出处 汉·刘安《淮南子·主术训》:“是故非淡薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆。”
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dàn bó míng zhì,níng jìng zhì yuǎn 澹泊明志,宁静致远
澹泊:不追求名利;宁静:心情平静沉着。不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为。
出处 汉·刘安《淮南子·主术训》:“是故非澹漠无以明志,非宁静无以致远。”
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dāng jú zhě mí,páng guān zhě qīng 当局者迷,旁观者清
当局者:下棋的人;旁观者:看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了,旁观的人却看得很清楚。
出处 《旧唐书·元行冲传》:“当局称迷,傍(旁)观见审。”
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dāng miàn luó,duì miàn gǔ 当面锣,对面鼓
比喻面对面地商量、对证或争论。
出处 明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回:“他听见俺娘说不拘几时要对这活,他如何就慌了。要着我,你两个
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dāng miàn shū xīn bèi miàn xiào 当面输心背面笑
比喻当面显得十分亲热,背后却在捣鬼。
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dào yuǎn zhī jì,shì wěi zhī xián 道远知骥,世伪知贤
骥:良马。路途遥远才可以辨别良马,世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练,才能看出人的优劣。
出处 三国·魏·曹植《矫志》“道远知骥,世伪知贤。”
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dé dào duō zhù,shī dào guǎ zhù 得道多助,失道寡助
道:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。
出处 《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”
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dé ráo rén chù qiě ráo rén 得饶人处且饶人
指做事不要做绝,须留有余地。
出处 《唾玉集·常谈出处》:“蔡州褒信县有道人式棋,常饶人先,其诗曰:‘自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。’
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dé rén zhě chāng,shī rén zhě wáng 得人者昌,失人者亡
人:指人心。得人心的就能兴隆,失去人心的就要灭亡。
出处 唐·李观《项籍故里碑铭序》:“至如谋于汉者,昔其臣也,公实弃之;兵于汉者,亦其将也,公不庸之。故曰:
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