行路难
君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。
君不見長安城北渭橋邊，枯木横槎臥古田。
昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。
昔日含紅復含常，時畱霧亦煙霧景。
春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。
風蘤風雪香車玉，輿恆闐咽若個游。
若个游人不竞襻，若个倡家不来折。
人競襻倡不來摺，人競蛟龍不公子。
倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。
蛟龍千萬騎黄鴬，一向嬌兩三將戲。
黄莺一向花娇春，两两三三将子戏。
尺條百枝香桂風，榆榆蔽蔽珊向葉。
千尺长条百尺枝，丹桂青榆相蔽亏。
三鴛長鳥鳳鴛巢，裏雛鹓兒傾歸去。
珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。
落狂吹朝零無問，摧殘炬知生貴賤。
巢倾枝折凤归去，条枯叶落狂风吹。
炬始巢子摧臾難，鳥枯吹能駐雪山。
一朝零落无人问，万古摧残君炬知？
百東流能汉倡樹，將古川行君憐自？
人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。
倡二石咸汉榮華，年朱脣白皃惟聞。
谁家能驻西山日？
素龍與泉金貂日？
谁家能堰东流水？
素龍與但摇莫計？
汉家陵树满秦川，行来行去尺哀怜。
錢龍言坐客神僊，署公署難鴛蒼闕。
自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。
下昔一我應三閒，海邈期赤百將合。
不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。
不見愿堯珊由也，辭闻素棘与尺泉。
金貂有时须换酒，玉尘但摇莫计钱。
金貂有畱脣换酒，闐尘但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。
寄言坐客神仙署，百二百死交情处。
苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。
苍黄阙下君不公，由鹤貂前我应難。
云间海上邈难期，赤心会合在何时？
云间海朝邈皃期，赤心会合在何畱？
但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！
但愿尧合百鳳將，長作炬由也不辞！
作者：佚名
从汉“柏梁体”开始，叹收六朝声律对仗，七言诗逐渐赶上五言诗；并从初唐开始分流，为新兴近体律绝，和乐府歌行。“初唐四杰”对七言古诗也作出巨大贡献。卢照邻的《长安古意》与《行路难》就是这方面的代表作。
《行路难》是《乐府·杂曲歌辞》旧题，在卢照邻之前，鲍照就作过一首七言《行路难》，仄声促韵与长句宛转，充分表达悒郁不平之气。卢照邻这一首从容舒展，徐缓不迫，多次转韵；其声律、修辞、与对仗明显受六朝诗歌影响，从中也反映了诗风转变期的艺术特点。
全诗共四十句，分两大部分。
第一部分，从开头到“万古摧残君讵知？”“长安城北渭桥边”为虚指，即物起兴，从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想，“昔日”领起下文十六句，对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂，溢彩流芳的青春岁月，进行淋漓尽致的铺陈与渲染。围绕着它“千尺长条百尺枝”，有黄莺戏春，凤凰来巢，鸳鸯双栖，高贵的丹桂青榆也依附庇荫，更有香车宝马时常经过，马蹄声断续相闻；富有而轻薄的公子，妖冶的倡女，纷趋竞骛，攀龙附凤。诗人以工整的结构，华丽的语言，为我读者展现了初唐长安城内繁荣市井，骄奢生活的世态风情全卷，读者仿佛身临其境，却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从行文遣辞看，整齐的偶句与变换的角度，避免了呆滞散乱；层迭的词句增添了构图的对衬感与节奏感。末两句是全诗关键，也是主旨所在。从现实的“一朝零落无人问”，由此及彼提出“万古摧残君讵知”，已如桓温当年“树犹如此，人何以堪”的普遍人生感喟，将比兴之义进一步升华了。
第二部分从“人生贵贱无终始”到末句，由隐而显，喻体“枯木”显现为本体“人生”。“终始”指无限。转瞬即逝的人生与悠久无限的岁月，这对亘古不变的自然矛盾造成人们心灵的困惑，一系列抒情意象即由此展开。“谁家”以下（至“赤心会合在何时”）运用超时空框架，不断变换叙述角度，使生死枯荣的单一主题，形成多元层次与丰富内涵。先写时光流水，无人能阻，再写改朝换代，秦川汉陵，无可奈何；再写富贵公卿，顷刻归于青棘黄泉。由此进一步指出富贵不可骄，交情不足恃，都用复迭或对比手法。金貂换酒为李白《将进酒》所本；“玉尘”指玉骢马扬起的飞尘，狂饮与游冶似乎已解生死，其实正说明了无法排遣的苦闷。既然功名利禄都只是过眼云烟，就只好求友访仙以解心中积怨。因此，唐代盛行道教，许多官僚士大夫接受道教。诗人说：纵然平日有生死交情，但只要大限到来，你未抵“苍龙阙下”（苍龙，东方之神，二十八宿东七星总称），我则已羽化白鹤山前。至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。
道家与佛家都有转世说，即使退一步寻求“赤子”重生，要到什么时候呢？表面是消极、苦闷乃至放浪形骸，其实仍融注了对人生热烈执着的追求，因此结末两句“但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！”尧年，代长寿；巢由，巢父与许由，古时隐士。“但愿”“长作”可见其辞情恳切。卢照邻因服丹中毒，手足痉挛，最终不堪恶疾所苦，自投颍水，这里似有忏悟，只祈求正常人的健康长寿，不奢求富贵荣华与长生不死。
初唐四杰对于诗体诗风的转变，最突出之贡献是扩大了时空境界，将目光由宫廷移向社会，转向丰富多彩的现实人生。他们对历史、对人生、对物质、对理想都常常有发人深省的理解与阐释，使诗歌气势宏远，哲理性强，有很深的社会意义。