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《梦里花落知多少》读后感

 ; ; ; 翻完最后一页,空气中似乎凝固了一种沉默的元素。也许,文章的开始就已经意味着结束。人生如梦,梦醒如初,初识花落,落也无助...... ; ; 时间,流逝着这太多太多的快乐,“情义”二字,牵动这几位主人翁的归宿,这就是命运?漫漫长路,走来好辛苦,难道说,上帝已在冥冥之中,将这一出出悲剧,定格于与挣扎不堪的无奈之中? ; ; 朋友曾告诉我,这本书是笑出来的悲哀。所以我决定忍住不让自己伤怀,不原让自己用那一无事处的泪水去安慰那些散落天涯的孤魂。可悲的是,当看完那首童谣后,一滴泪终究还是抵不住精神崩溃的噩梦,悄然划落。滴泪珠就在那个“少”字后面慢慢被风干,最后烙下一个空空的圆环。我想,这就是花落的句号吧!我用一句话来说:“永恒的美丽都是易碎的,短暂的欢乐都是难忘的!”大概,这就是我看《梦里花落知多少》的感触吧?! ; ; 那些青葱岁月里的风,总爱轻轻地从我们脸上拂过,然后有狠心地在我们脸上刻下忧伤,刻下岁月无法抹杀的痕迹。时光的洪流中,风,依然轮回着,而我们,总会停留...... ; ; 用了一天的时间读完了这本书,我也不知道为什么心境会如此复杂,或许对一个诗歌爱好者来说,这,算是一种本能反应吧。 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ...

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读后感

看了创新作文(高中版),不知不觉中我感觉自己已沉浸在文字中.每次看完一篇文章都喜欢自己独自一人在漫漫夜空之下,心绪随着股股夜风飘荡......  暮然回首,发现许多东西已渐渐远离自己:不再放荡不羁,变的忧郁而深沉.一切在情理之中,却似乎在我的意料之外. 旧的终归是要走的,新的毕竟是会来的. ...

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《西游记》读后感

每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情。它在四大名著中,是最生动活泼的,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日,不变的是那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,我的领悟却变了。 这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示,有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是――自由。 在经历了日复一日个性受约束的日子,廿一世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空。孙悟空破土而出,“不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束”,闯龙宫,闹冥司,自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气。然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际、包容天地。 然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由的精神 ...

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读后感

读《捕蝶者》后的感想 在细细品味这篇章后,不禁对捕蝶者产生了痛恨、谴责之情。他用毒药剥夺了蝴蝶的幼小的生命,这是可恶的。 然如果我是那只稀世的蝴蝶,我会贡献出自己的生命。因为我觉得人生活在世上就是为了活出自己的精彩,到了暮年的 时候 不会为自己即将默默的离去而痛心。我们应该像巴金、王顺友、杨业功等为人民、为国家服务的人一样。让自己的生命的灯发出了绚丽的光辉。让历史永远铭记着曾经有过这样一个奉献的人。这样我们的生活会变得更加的充实。 ...

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高一的我们告别了高一

高一的我们   昏昏沉沉,讲台上化学老师在眉飞色舞、手舞足蹈地讲课,讲那些我们不能理解的习题,讲台下的我们昏昏欲睡,却又要挣扎着听课,为了什么,我们每一个人都心里清楚,只是失去了兴趣、方向的人就像是迷失在诺大的森林里。那种渴望在天黑之前找到出口却转来转去也找不到出口;那种近乎绝望的感觉;那种几欲崩溃却仍要挣扎着去寻找的感觉;那种即使我们知道机会渺茫也不能选择停下来歇息的无奈让人难以承受~~~~压抑的我们就像是一座活火山,一旦爆发就彻底崩溃。   窗外是高二的学长学姐刚考完试的喧哗声、叹息声、兴奋声夹杂在一起,形成一股让人极其烦闷的噪音。让无奈的我们心泛起更大的涟漪,其实不必说要愧疚谁,因为我们连自己都对不起,还能对得起谁呢?那些充满期盼的目光我们还敢接受吗?答案我们每一个人心里很清楚,只是我们不愿提及,只有这样,我们才有勇气继续拖着沉重的脚步继续寻找那渺茫的希望。   高一的我们就这样度过了一生中唯一的高一,带着一颗忐忑不安的心期待高二的来临,选科让我们惊慌失措,不知道选哪一科才是最合适自己,我们互相打听着,互相安慰着~~~~   和同桌茄子效仿《粉红女郎》中的方小萍,每分手一次,宣读同一封分手信,而我们是为分班而写分桌信。   告别高一的我们   现在是在考化学,对我来说,这是最惨烈的一科啦,从一开始就知道会考的很差,只是还是要坐在试室里和其它考生一起考试。他们正在忙碌,我在麻木,看着一道又一到的试题,却不知所措~~~~即使想胡乱地填满空白的卷子,都显得力不从心。一个学生最失败的就是像我这样了。一个考生可以胡乱地填满本是空白的试卷,他很幸福。一个考生连胡乱地填也无从下手,他绝望了~~   早上如往常一样7:30到校,两个钟头后才开考。教室里同学们都在努力地翻阅书本、试卷、资料,试图可以在考试前学多一点,只是为了抚慰自己不安的心。但漫长的两个钟头,让同学们坐如针毡、心无心向学、烦躁却依旧要埋头复习,这就是生活给予我们的无奈。终于只剩下半个钟就开考了,同学都忍无可忍了,都冲出教室,奔向考场 ...

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《狂人日记》读后感

犀利的思想与凝练老辣的语言融为一体,撕开其潜意识里面的自私,冷漠,懦弱等变态性的劣根心理,使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。 狂人的确是一个迫害狂患者,惧有恐惧多疑,知觉障碍和逻辑思维不健全等特征。但作品的主旨并不是要挟下层劳动人民所受到的迫害,更不是一个精神病人的纪实文学,而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的吃人本质。因而作品的狂人实际上是一个象征性的形象,是一个站在时代前面的反封建礼教,反封建家族制度的启蒙者,是一个勇于向传统世俗社会挑战和反封建民主主义象征形象。他的超前思想认识是符合历史发展趋势的。 在那个变态的社会里,狂恰恰是现实的不狂。 ...

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《骆驼祥子》读后感

《骆驼祥子》我想大家都十分熟悉了,讲述的是一个普通的人力车夫的故事。这个车夫叫祥子,之所以书名在祥子前加了个“骆驼”两字,是因为是骆驼救了他的命,使他拉上了人力车,所以因此得名,可见起名也有个技巧呀!如果此书定名《祥子的生活》则显得过于直白,毫无生趣了。  “车口儿”上,小茶馆中,大杂院里,每人报告着形容着或吵嚷着自己的事,而后这些事成为大家的财产,向民歌似的由一处传到一处……这一段文字便把祥子的性格与生活的环境介绍的清清楚楚,语言平实,但又不似白描手法干燥无味,正是文章的精妙所在.  ...

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关于林語堂——文化使者读后感

从未有过如此低调的情绪,对于他的人生,我的心在流眼泪。一位闻名于古今中外的文化使者,让人为其感动,为其流泪,为起伤心。他的人生经历深深感染着一颗懵懂的心;他的孤独,他的无助,会让意识彻底瘫痪掉。 特别是其晚年思念家乡,怀念童年的确伤感。他不知道,这触动了无知的少年;他不知道,在不知不觉中,为无数人指明了方向。他是灯塔,让无数扬帆出航的懵懂少年深记回家的路。 他的人生旅途是多么凄凉沧伤,一副副失落的面孔,在其文字中释义的流露出来。“他变极爱掉眼泪,美好的天气,美丽的事物,却会让他掉泪。” 也许我不能有他那么伟大,能将中西文化结合,将它发挥得淋漓尽致。可是,我愿意为他忘记时间,忘却空间。我更愿意是不是他身边的一个童仆,不管在 什么時候都在他的身边,希望他能在我的付出中得到一点安慰,可毕竟是‘天方夜譚’,充满同情的夜空,请给我一片宁靜,也好让我入梦去,然后回到那个时候,让梦把我安排在林语堂的身边。 雨恒 于2007年11月30日 ...

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鲁滨逊漂流记——读后感

四十二中 初三(4)班 赵玉婷 当你遇到船在暴风雨中遇难时,你会怎样做?当你独自一人漂流到一个荒无人烟的孤岛上时,你会怎样做?当你受到没有食物,没有房屋,没有衣服,没有一切时,你会怎样做?是绝望地任命,还是自信地面对?是勇敢地去接受,还是懦弱地逃避?……在这种种灾难同时降临在我们面前时,我想鲁滨逊他给我们做出了最好的选择。   二十八年的荒岛生活,可以说给了鲁滨逊一个非凡地人生。与世隔绝,但重不放弃一丝一毫对生命的希望。他凭借人类独有的智慧和灵巧的双手,捕猎动物,制作陶瓷,开凿山洞,开荒种地,砍树建房,终于建造了一个“世外桃源”。 有时我禁不住感叹,他对生活永不放弃的信念到底从何尔来,因为二十八年对于人类来说并不是一个短暂的数目。古人云:“骐骥一跃,不能十步;怒马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”永不放弃,是成功最重要的一步。我想正是因为鲁滨逊他做到了这点,才能在逆境中生存下来。 鲁滨逊虽然只是个小说中的人物,但他的事迹却令无数的后人成为了不怕困难与挫折的生活中的强者,为他们的事业成就打下了很好的基础。同样他在我眼里是一段传奇,他用他对逆境的百折不挠、坚韧不拔、不畏艰险和永不放弃的精神为我们谱写了一段世人尊敬的传奇。   ...

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《道士塔》读后感

看到了吗,那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血…… ----题记 当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时,孰知,那是我们中国延续到现在的伤口。 那愚笨的道士总是自作聪明,当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候,他不知道,他损害的是一个民族的文明古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时,他不知道,他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后,他更不知道,他已成了一个千古罪人…… 仅仅一个道士,就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去,我们是该批判他的愚蠢,还是该批评当时统治者的短浅目光?一个金光闪耀的石窟,怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然知道这些文物的价值,又为什么单单吝啬于那点运费?就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场,就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神,这又是何等的令人悲哀! 当看到我国的文物被运往其他国时,我的感情不单单可以用愤怒来形容,那种是感情高于怒与恨的。 当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国”时,中国专家没有太大的激动。对啊,敦煌在中国,敦煌学也在中国,可那些文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里,自己研究时还需经过别人的同意,且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的? 伤口总会被抚平的,可那个疤痕,却无法抹去…… ----后记 ...

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