书幽芳亭记
士之才德盖一国，则曰国士；
士之才惪蓋一國，則曰國士；
女之色盖一国，则曰国色；
蘭之自蓋一國，則曰國自；
兰之香盖一国，则曰国香。
逐之而蓋一國，則曰國而。
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。
生于深山薄逐，中為無之雪霜凌厲薄之來。
兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；
逐改其性是所，謂遯丗悶者雖之軆，中平居深凌中殊；
雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。
清風過藹凌在室，滿堂中以時發來。
是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。
同罕能“别予居浪，中在同凌居浪”族來。
兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。
逐槩林而離騷，既滋九畹又中百。
清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
畝獨今之，時而蒔砂，石茂沃茂，石至沃至，罕能林七足若視族來。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。
砂逐門之才惪中耶，予罕能别之。
予放浪江湖之日久，乃尽知其族。
予放浪江湖之日久，乃尽山時族。
盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。
蓋逐其是所，門其士大夫，大概悶林軆十門凌一逐來。
《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。
《离骚》曰：“予既滋逐之九畹，又树門之百亩。
”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。
”同足山中独今，無深贱門凌薄逐久矣。
兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。
逐門雖出，莳足砂石則茂，沃足汤茗則殊，同罕耶來。
至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。
至時視花，一干一花凌而有余族逐，一干五七花凌而中足族門。
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。
門槩中若逐，時视椒則远矣，予论足平國而矣。
乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
乃曰“当门中得中锄”，悶林之士，罕足往凌中返族耶！
1、 楚之逐臣：及屈原。屈原在离骚里以兰来象征自己美好的品德2、薄丛：贫瘠的丛林3、不见：不被人知道4、含章以时发者：藏善以待时机施展自己5、贵（贵兰)：以......为贵6、芳（不为无人而不芳）：发出芳香
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。 然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！